Mengidentifikasi Web Yang Baik

menurut saya web ini http://www.detik.com/
-Isi/content nya sangat menarik pembaca atau pengunjung
-Bercerita tentang informasi-informasi yang menarik
-kesan web tersebut meriah
-mudah dipahami pembaca, mudah di pelajari pembaca, mudah di ingat oleh pembaca
-design nya bagus dan menarik
-loading nya juga tidak lama
-kesannya menarik untuk dibaca oleh pengunjung, memberikan rasa keingin tahuan pengunjung http://www.detik.com/

Penyelewengan Ucapan

Bahasa merupakan unsur penting dalam budaya. Dalam disiplin ilmu linguistik antropologi dikenal istilah “relativitas bahasa” (linguistic relativity).  Relativitas bahasa mengandung konsep bahwa bahasa mencerminkan pandangan dunia masyarakat penuturnya. Artinya, dalam konteks sosial budaya yang lebih luas, bahasa berfungsi dalam menopang praktik kebudayaan.

Dalam budaya masyarakat Indonesia, khususnya pada budaya masyarakat Muslim, penggunaan bahasa religius (bahasa Arab yang diambil dari konsep-konsel keagamaan) kerap digunakan. Bahkan ada spesialisasi ungkapan yang digunakan dalam setiap situasi. Misalnya, dalam situasi bahagia maka akan digunakan ungkapan Alhamdulillah, dalam situasi kaget akan digunakan ungkapan Masya Allah, dalam situasi bahagia atau takjub digunakan ungkapan Subhanallah, dan ungkapan-ungkapan lain yang tak asing lagi.

Seiring dengan perkembangan budaya, ungkapan-ungkapan keagamaan ini mengalami evolusi pengucapan dari bentuk awalnya. Misalnya, ungkapan “Ya Allah”, para anak muda sekarang mengucapkannya dengan ungkapan “Ya Arrooh“. Ungkapan itu umumnya digunakan untuk mengungkapkan kaget, atau ungkapan yang bersifat spontan. Tidak hanya dari ungkapan bahasa Arab, dari ungkapan bahasa Inggris pun mengalami evolusi. Misalnya, ungkapan “Oh My God” berevolusi menjadi ungkapan “Oh My Ghost” atau “Oh My Hot“, yang secara arti jelas berbeda dari kata-kata awal. Ini menunjukkan budaya dari masyarakat pengguna bahasa tersebut. Umumnya yang mengucapkan bahasa-bahasa generasi kedua dari evolusi tersebut adalah anak muda yang anti-kemapanan dalam berbahasa. Kata-kata yang sudah mapan dirubah menjadi kata baru yang lebih cocok dengan selera berbahasa mereka. Apakah hal ini salah? ketika menyangkut arti jelas salah, sedangkan dari aspek lainnya silahkan bebas menilai.

Kesalahan penempatan bahasa religius terjadi bukan hanya dari struktur katanya, tetapi juga sudah menyangkut makna terdalamnya. Mari kita lihat:

1. Ungkapan Allahu Akbar (Allah Maha Besar): Ungkapan ini seharusnya digunakan untuk menunjukkan kekaguman pada sesuatu yang di luar jangkauan manusia. Tetapi ungkapan ini sudah banyak digunakan di salah tempat. Allahu Akbar adalah kalimat-kalimat suci yang seharusnya diungkapkan di tempat-tempat suci, seperti pada saat salat di mushola atau di mesjid. Tetapi saat ini, kalimat itu kerap digunakan malah di tempat-tempat yang tidak suci, seperti di diskotik, tempat maksiat, tempat judi, dan tempat-tempat lain. Kenapa bisa begitu? Dengarkan saja baik-baik, pekikan apa yang disuarakan oleh mereka-mereka yang menggerebek tempat-tempat yang tidak suci itu?

Allahu akbaaar…Praaaang kaca pecah…Allahu akbaaaar…bruuuuk meja runtuh…Allaaahu Akbaaar..wanita-wanita malam berlarian ketakutan.

2. Ungkapan Insya Allah (Semoga Allah Berkehendak). Kalimat ini sekarang menjadi lebih populer seiring dengan populernya lagu “Insya Allah” dari Maher Zain. Namun, sudah sangat lama, ungkapan ini mengalami pendangkalan makna. Umumnya digunakan untuk menolak ajakan secara halus.

“Eh datang ya nanti sore ke acaraku”.

“Insya Allah ya…”

Jika berkata demikian, umumnya maksudnya tidak bakal datang. Lantas disangkal, bukan begitu maksudnya, bukan artinya mangkir, tetapi menyerahkan semuanya pada Allah, karena meskipun kita berkehendak tetapi jika Allah tidak mengizinkan tidak akan sesuai dengan rencana. Silahkan saja berkilah, toh kita ini manusia merdeka. Tapi, alih-alih kita bersandar kepada Tuhan, malah Tuhan dijadikan kambing hitam.

3. Ungkapan Jazakallah khairan katsira (semoga Allah membalas dengan kebaikan yang banyak). Ungkapan ini biasa digunakan untuk mengungkapkan rasa terima kasih kepada seseorang yang telah memberikan sesuatu kepada dirinya.

Ungkapan ini seolah terdengar sangat baik, tapi sesungguhnya kalau dicermati ini salah tempat. Di mana salah tempatnya? Terang-terangan dirinya yang dikasih oleh orang lain, kenapa disuruh Tuhan yang membalas. Harusnya dirinya dong yang membalas dengan sesuatu yang lebih baik lagi, ini malah Tuhan yang disuruh balas.http://www.harjasaputra.com/opini/sosbud/bahasa-agama-yang-suci-banyak-diselewengkan-kenapa.html

Apakah Nabi Pernah Berbuat Salah (?)

Al Akh Yulian Purnama menjawab:
Mengenai kema’shuman Rasulullah serta para Nabi dan Rasul secara umum, perlu dibagi menjadi dua macam:

1. Kema’shuman dari kesalahan dalam menyampaikan ajaran agama

Yaitu apakah Rasulullah serta para Nabi dan Rasul terjaga dari melakukan kesalahan dalam menyampaikan agama? Jawabnya: ya. Allah Ta’ala berfirman:

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

“Rasul telah beriman kepada Al Quran yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (Mereka mengatakan): “Kami tidak membeda-bedakan antara seseorangpun (dengan yang lain) dari rasul-rasul-Nya”, dan mereka mengatakan: “Kami dengar dan kami taat”. (Mereka berdoa): “Ampunilah kami ya Tuhan kami dan kepada Engkaulah tempat kembali“. (QS. Al Baqarah: 285)

Pada ayat di atas, setiap mu’min diwajibkan untuk beriman kepada apa yang dibawa oleh para Nabi dan Rasul, ini menunjukkan bahwa ajaran yang dibawa oleh para Nabi dan Rasul terbebas dari kesalahan, kealpaan dan kecacatan. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah -rahimahullah- berkata:

ان الأنبياء صلوات الله عليهم معصومون فيما يخبرون به عن الله سبحانه وفى تبليغ رسالاته باتفاق الأمة ولهذا وجب الايمان بكل ما اوتوه

“Para Nabi Shalawatullah ‘alaihim mereka ma’shum dalam mengabarkan dan menyampaikan ajaran agama dari Allah, ini disepakati para ulama. Oleh karena itulah mengimani apa yang mereka bawa adalah wajib” (Majmu’ Fatawa, 289-290/10)

2. Kema’shuman dari dosa dan maksiat

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah -rahimahullah- juga menjelaskan bahwa kema’shuman dari dosa dan maksiat terdapat perbedaan pendapat diantara para ulama. Sebagian ulama berpendapat mereka ma’shum secara mutlak. Sebagian yang lain berpendapat bahwa mereka ma’shum dari dosa besar saja. Sebagian yang lain berpendapat bahwa mereka hanya ma’shum dalam penyampaian risalah namun tidak ma’shum dari dosa dan maksiat.

Sebagian ulama yang berpendapat bahwa para Nabi dan Rasul ma’shum secara mutlak berdalil dengan alasan logika, yaitu bagaimana mungkin kita diperintahkan untuk meneladani dan mentaati para Nabi dan Rasul jika mereka pernah berbuat dosa. Alasan logika yang lain adalah, para Nabi dan Rasul adalah manusia-manusia sempurna, jika mereka berbuat dosa dan maksiat, tentu tidak sempurna lagi. Pendapat ini lemah karena hanya didasari oleh logika saja. Maka Syaikhul Islam pun menyanggahnya:

فهذا انما يكون مع البقاء على ذلك وعدم الرجوع والا فالتوبة النصوح التى يقبلها الله يرفع بها صاحبها الى اعظم مما كان عليه كما قال بعض السلف كان داود عليه السلام بعد التوبة خيرا منه قبل الخطيئة

“Logika tersebut bisa saja benar jika para Nabi dan Rasul terus-menerus berbuat dosa lalu tidak ruju’, padahal tidak demikian. Dan taubat nasuha yang diterima oleh Allah dapat mengangkat orang yang bertaubat tersebut kepada martabat yang lebih tinggi daripada sebelum ia bertaubat. Sebagaimana perkataan para salaf:

كان داود عليه السلام بعد التوبة خيرا منه قبل الخطيئة

‘Nabi Daud ‘Alaihissalam keadaannya lebih mulia setelah bertaubat daripada sebelum ia berbuat kesalahan‘” (Majmu’ Fatawa, 294/10)

Oleh karena itu kita jumpai banyak dalil yang menunjukkan bahwa para Nabi dan Rasul pernah berbuat dosa. Namun jika kita perhatikan setiap dalil yang menunjukkan para Nabi dan Rasul berbuat dosa selalu digandengkan dengan taubat dan ruju’nya mereka.

Nabi Adam dan istrinya ‘Alaihimassalam berkata:

قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

“Keduanya berkata: “Ya Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, niscaya pastilah kami termasuk orang-orang yang merugi” (QS. Al A’raf: 23)

Nabi Nuh ‘Alaihissalam berkata:

قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ۖ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ

“Nuh berkata: Ya Tuhanku, sesungguhnya aku berlindung kepada Engkau dari memohon kepada Engkau sesuatu yang aku tiada mengetahui (hakekat)nya. Dan sekiranya Engkau tidak memberi ampun kepadaku, dan (tidak) menaruh belas kasihan kepadaku, niscaya aku akan termasuk orang-orang yang merugi” (QS. Hud: 47)

Allah Ta’ala menceritakan tentang Nabi Daud ‘Alaihissalam :

فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ فَغَفَرْنَا لَهُ ذَٰلِكَ ۖ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ

“Nabi Daud meminta ampun kepada Tuhannya lalu menyungkur sujud dan bertaubat. Maka Kami ampuni baginya kesalahannya itu. Dan sesungguhnya dia mempunyai kedudukan dekat pada sisi Kami dan tempat kembali yang baik” (QS. Shad: 24-25)

Begitu juga Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam. Banyak terdapat hadits dari yang menunjukkan bahwa beliau tidak lepas dari kesalahan. Sebagaimana hadits:

سألت عائشة عن دعاء كان يدعو به رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقالت : كان يقول ” اللهم ! إني أعوذ بك من شر ما عملت ، وشر ما لم أعمل ” . وفي رواية : ” ومن شر ما لم أعمل

“Aisyah ditanya tentang doa yang biasa diamalkan oleh Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam. Ia menjawab: ‘Beliau sering berdoa: ‘Ya Allah, aku berlindung dari keburukan yang telah aku perbuat dan keburukan yang belum aku perbuat’. Dalam riwayat lain: ‘Dari keburukan yang aku belum tahu’‘” (HR. Muslim no.2716)

Oleh karena itu beliau tidak pernah bosan bertaubat. Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنِّى أَتُوبُ فِى الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ

“Wahai manusia, bertaubatlah kepada Allah. Sungguh aku biasa bertaubat kepada Allah seratus kali dalam sehari” (HR. Muslim no.7034)

Sehingga pendapat yang kuat adalah sebagaimana yang dijelaskan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah:

فإن القول بأن الانبياء معصومون عن الكبائر دون الصغائر هو قول أكثر علماء الاسلام وجميع الطوائف حتى إنه قول اكثر أهل الكلام

“Pendapat yang menyatakan bahwa para Nabi itu ma’shum dari dosa besar namun tidak ma’shum dari dosa kecil adalah pendapat mayoritas ulama dan seluruh aliran-aliran Islam yang ada, bahkan sampai-sampai ini pun merupakan pendapat mayoritas ahlul kalam” (Majmu’ Fatawa, 319/4)

Kesimpulan: pendapat yang benar -wallahu’alam-, para Nabi dan Rasul ma’shum dari dosa besar dan ma’shum dari terus-menerus melakukan dosa kecil. Mereka pernah berbuat kesalahan yang tergolong dosa kecil namun segera bertaubat dan pasti diampuni oleh Allah Ta’ala. Dengan demikian akan selaras dengan sabda Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam:

كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ

“Setiap manusia pasti banyak berbuat salah, dan sebaik-baik orang yang berbuat salah adalah orang yang sering bertaubat” (HR. Tirmidzi no.2687. At Tirmidzi berkata: “Hadits ini gharib”. Di-hasan-kan Al Albani dalam Al Jami Ash Shaghir, 291/18)

Wallahu Ta’ala A’lam

http://ustadzkholid.com/manhaj/apakah-nabi-pernah-berbuat-salah/

Resensi WEB

kelebihan : menurut saya web ini sederhana, walaupun simple tapi sangat kreatif

kekurangan : menurut saya web ini kurang menarik dan bervariasi

lihat disini : http://radityadika.com/

(Zainab Sausan Firdaus/X MU)